黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wá上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好ng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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