起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

　　关于起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义土还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于垒土还是起于累(lèi)土读音，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音，起于垒土(tǔ)是什么意(y莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义ì)思(sī)，起(qǐ)于垒土前(qián)一句等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最(zuì)佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道(dào)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义