三字经中苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句是(shì)这句话的意(yì)思为：如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏(huài)的。

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三字经中苟不(bù)教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大(dà)家(jiā)聊(liáo)一聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文(wén)化的文(wén)学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数(shù)从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文(wén)》都是我国优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典(diǎn)传(chuán)统文化之一(yī)，它是(shì)中华儿女(nǚ)智慧的(de)结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个(gè)民族的(de)历(lì)史与(yǔ)精神(shén)，体现了(le)独特的(de)教育(yù)思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻(qīng)重，并受到(dào)全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为(wèi)素材，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在(zài)恒(héng)和(hé)环境对(duì)学习的影响，讲述教育与(yǔ)学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我(wǒ)国(guó)代古(gǔ)一部传统的(de)儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂(zá)多变的社(shè)会(huì)环(huán)境下(xià)，德(dé)育(yù)教育也(yě)成为现行教(jiào)育改革所面路由器有使用年限吗临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传(chuán)承(chéng)中华民(mín)族(zú)经典传统文(wén)化(huà)作为新(xīn)时期德育(yù)教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族(zú)悠久的传统文(wén)化是中(zhōng)华先贤们几千年来(lái)智慧的(de)结晶，它(tā)使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年(nián)生生不息，屹立(lì)不(bù)倒。

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