天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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