庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。96的因数有哪些数，72的因数有哪些>

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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