不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。