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春有约,花不误,年年岁岁不相负,年年岁岁花相似的全诗句

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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de),看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此修行(xíng),西(xī)方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时,他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

 春有约,花不误,年年岁岁不相负,年年岁岁花相似的全诗句 ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu),称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜,要(yào)时(shí)时不(bù)断(du春有约,花不误,年年岁岁不相负,年年岁岁花相似的全诗句àn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦春有约,花不误,年年岁岁不相负,年年岁岁花相似的全诗句非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子,而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

  我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù),而慧能则超越了(le)神秀的境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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