在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔晋m是山西哪里的车则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽(xi晋m是山西哪里的车ǔ)的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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