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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发(f中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜ā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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