本来(lái)命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句是“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃的。

　　关于本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句以及(jí)本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，女孩(hái)说本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句，本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思,比喻什么？，本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思？等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净(jì命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么