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吾妻之美我者(zhě)的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　出处(chù)：战国时(shí)期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而(ér)形(xíng)貌昳丽(lì)。

　　朝服衣(yī)冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与城(chéng)北徐公美(měi)？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能及君也(yě)？”城北徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾曰：“吾(wú)孰与徐(xú)公美？”妾曰(yuē)：“徐公(gōng)何能及君也？”旦(dàn)日，客从外来，与(yǔ)坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自(zì)以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)身(shēn)长五十(shí)四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨(chén)他穿戴好衣(yī)帽，照着镜子，对他的(de)妻子说(shuō)：“我与城北(běi)的徐(xú)公相比，谁更美丽呢(ne)？”他(tā)的妻子说：“您美极(jí)了，徐公(gōng)怎么能比(bǐ)得上您呢？城(chéng)北的(de)徐公齐国的最美(měi)的(de)男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信自己（比徐公美），于是(shì)又问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天，有客人从外面(miàn)来(lái)拜(bài)访(fǎng)，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美(měi)丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他(tā)美丽；

　　看(kàn)着镜子里(lǐ)的自己，更是觉得自(zì)己(jǐ)与徐公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在(zài)床(chuáng)上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我(wǒ)的妻子认为我(wǒ)美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的小(xiǎo)妾认(rèn)为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事(shì)情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓(huán)公田午时的大(dà)臣;齐威王(wáng)田因齐时期，以(yǐ)鼓琴游(yóu)说齐威王，被任相(xiāng)国，封(fēng)于下邳(今江苏睢模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说(shuō)齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚(fá)奸吏，并(bìng)选荐(jiàn)得(dé)力大臣坚守四(sì)境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹(zōu)忌(jì)实行改革(gé)，“谨修法(fǎ)律而督(dū)奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处(chù)：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文(wén)节(jié)选：明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不(bù)如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自己，更是(shì)觉(jué)得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的妻子(zi)认斗举(jǔ)为我美(měi)，是偏爱(ài)我(wǒ)；我的(de)小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人(rén)赞美我美，是(shì)有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有(yǒu)自知之(zhī)明，善(shàn)于思(sī)考，勇于(yú)进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能(néng)改，从谏如流的明君形象(xiàng)，和革(gé)除弊端(duān)，改良政治的迫(pò)切(qiè)愿望和巨(jù)大决心。

　　告(gào)诉读者居上者只有广空中(zhōng)碧开言路(lù)，采纳群言(yán)，虚(xū)心接(jiē)受(shòu)批评(píng)意见并积极加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能成功。

　　文(wén)章(zhāng)以(yǐ)“孰(shú)美”的问答开篇，继写(xiě)邹忌暮寝自(zì)思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并(bìng)因小悟大，将生活小(xiǎo)事(shì)与国大事有机地联系起来(lái)。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比培瞎(xiā)推理的(de)方法婉讽“王(wáng)之敝甚(shèn)”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的(de)讽(fěng)谏艺术与娴熟的从(cóng)政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐威(wēi)王(wáng)广开(kāi)言路(lù)，改革(gé)弊政，整顿吏(lì)治(zhì)，从而(ér)收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国(guó)之(zhī)际(jì)，七雄并立，各国间的兼(jiān)并战争，各统治(zhì)集团内部新旧势力(lì)的斗争(zhēng)，以(yǐ)及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最(zuì)活跃的阶层出现在政治(zhì)舞台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主张连(lián)横，有的主张合纵，所以，史(shǐ)称这些人为策士(shì)或纵横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集团服务，并且(qiě)往往利用当时错综复(fù)杂的斗争形势游说使诸侯(hóu)采纳(nà)，施(shī)展着自己治国安(ān)邦的(de)才干。

　　各国统治者(zhě)也(yě)认识到(dào)，人心(xīn)的(de)向背，是国家政权能(néng)否(fǒu)巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维(wéi)持(chí)。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽(lǎn)人(rén)才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的(de)支持。

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