夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(h廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思é)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思wàn)川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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