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擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(céng)子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句经，我们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。