割礼这个(gè)风俗主要是(shì)集(jí)中在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林(lín)这些人的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来这并不是(shì)一个(gè)正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候(hòu)，对于他(tā)们的(de)身体做的一(yī)种割礼，其实在如今的(de)文明社会看(kàn)起(qǐ)来的话是很不人道的，那么(me)割(gē)礼究(jiū)竟(jìng)是割的什么(me)地方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

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犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早(zǎo)的时候就(jiù)流传下来(lái)的，其实发生在(zài)很(hěn)早以前，当时(shí)的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人们之间(jiān)再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要(yào)去救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的(de)旨意去做(zuò)事情(qíng)，那么(me)他就会得(dé)到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的子(zi)孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他(tā)的妻子给他生了(le)一(yī)个儿子，这个(gè)的(de)儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的(de)耶稣(sū)再(zài)也没(méi)有出现过(guò)，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再次(cì)的(de)出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰(lán)再(zài)次的和亚伯兰重申(shēn)了自己(jǐ)和的他的约(yuē)定，并且(qiě)还告(gào)诉(sù)他，他们(men)之间彼此的(de)约定中的福(fú)泽(zé)不仅(jǐn)会(huì)让(ràng)亚伯(bó)兰(lán)承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙都(dōu)是(shì)会承受(shòu)更多的(de)恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰(lán)的(de)后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他买来的孩(hái)子都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如果没有割礼的记号的话，那(nà)么就不是(shì)神(shén)赐(cì)福(fú)的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼。实属和属实区别在哪，实属与属实的区别 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的(de)妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下(xià)一个(gè)儿子(zi)，这个人(rén)儿(ér)子(zi)就是日后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是(shì)要(yào)证明(míng)自己对于上(shàn实属和属实区别在哪，实属与属实的区别g)帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者(zhě)是自(zì)己(jǐ)后(hòu)代的子子孙孙(sūn)违背了对上帝的承诺的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包(bāo)皮一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之后(hòu)就(jiù)要进行割礼。

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