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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(x八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇iāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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