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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)
春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人(rén);一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)(河南郸城(chéng)县)人;
一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县)人。
明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧,他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚人也”。
这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。
扩展资料
鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响:
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。
《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo),而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道,用以(yǐ)修心修身。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。
后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外,如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。
纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧,其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。
因此,历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少,而讥诋(dǐ)者极(jí)多。
其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否,关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰;
而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当,则关(guān)系到经济上之成败得失。
即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中,言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否。
当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌(shé),合纵六(liù)国,配六国(guó)相印,统领六(liù)国共同(tóng)抗秦,显赫一时。
春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人?
春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈(chén)国(guó)郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石(shí)泉县)人。
明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧,贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。
这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。
根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī),鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地,在很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。
有十余处地方,比如:陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县,河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳,山(shān)东的蒙阴,湖(hú)南的大庸,湖耐让北的(de)当阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波,甚至还有新疆的(de)哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了