天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(lu小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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