天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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