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选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好

选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代(dài)

  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的破坏,而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是(shì)在战国后(hòu)期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分(fēn)封(fēng)制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的(de)权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际(jì)的(de)权力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一(yī))西周选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好社(shè)会大体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng),因此,周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还对(duì)内(nèi)加(jiā)强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条(t选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好iáo)”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子三(sān)年(nián)不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三(sān)年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局(jú),驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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