春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(h缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱é)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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