转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒn木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思g)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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