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10克是几两千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的(de)意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪(xuě)表达的(de)意境是“千山(shān)暮雪”表达的(de)意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的。

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千山暮雪表达的意思是什(shén)么，千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在(zài)连(lián)绵无尽群(qún)峰之上(shàng)。

　　此词是词(cí)人为(wèi)雁殉情而死的事所(suǒ)感(gǎn)动(dòng)而作的(de)，寄(jì)托自己对(duì)殉(xùn)情者的哀(āi)思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗(shī)，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何物，直教生死相许？天南地北双(shuāng)飞客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就(jiù)中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为留待骚人，狂歌(gē)痛(tòng)饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各(gè)位，爱情(qíng)究(jiū)竟是什么(me)，竟会令这两(liǎng)只飞雁以生(shēng)死来相对(duì)待(dài)？南飞北归遥远的路(lù)程都比翼双飞，任它多少(shǎo)的冬(dōng)寒夏暑(shǔ)，依旧(jiù)恩爱相依为命。

　　比翼(yì)双飞虽然快乐(lè)，但离别才真(zhēn)的是楚痛难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻(kè)，方(fāng)知这痴情(qíng)的(de)双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的(de)情侣已逝，真情(qíng)的(de)雁儿心(xīn)里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的(de)至(zhì)爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉武帝巡幸游(yóu)乐的(de)地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫(xiāo)鼓喧天(tiān)，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派(pài)萧条冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无济于事(shì)。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲啼，而死者却不会再归来了(le)！双雁生死相(xiāng)许的深情连上(shàng)天也嫉妒，殉(xùn)情的(de)大雁(yàn)决不会和莺(yīng)儿燕子一般，死后化为一(yī)抔尘土(tǔ)。

　　将会留得(dé)生(shēng)前身(shēn)后名(míng)，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟(fén)故(gù)地，来(lái)祭奠这一(yī)对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补(bǔ)之《琴趣外篇(piān)》所(suǒ)收为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片(piàn)一(yī)百一十(shí)六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句第(dì)一字皆领格，宜(yí)用(yòng)去声(shēng)。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗(zōng)泰和五(wǔ)年（公元1205年），当时元(yuán)好问(wèn)年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举志》载：金代(dài)选举之制，由乡至(zhì)府，由府至省及(jí)殿(diàn)试，凡四试(shì)。

　　明昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府试试期在(zài)秋八月(yuè)。

　　府(fǔ)试处所承安四(sì)年赠太原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府试……累(lèi)土为(wèi)丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使(shǐ)。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿(sù)双飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平(píng)楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树梢齐(qí)平，故称平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹(tàn)无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人(rén)。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大(dà)雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相(xiāng)许”，大雁的(de)生(shēng)死至情深(shēn)深地震撼(hàn)了作者，他(tā)将自己的震(zhèn)惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘问(wèn)，问(wèn)自己、问(wèn)世人、问(wèn)苍天，究(jiū)竟“情是(shì)何物(wù)”？起(qǐ)句陡然(rán)发问似雷霆万钧(jūn)，破空(kōng)而来(lái)；

　　如(rú)熔(róng)岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双(shuāng)飞客(kè)，老(lǎo)翅几回寒(hán)暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南下越冬而春天北(běi)归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们(men)为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离(lí)苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句(jù)是说(shuō)大雁(yàn)长期以(yǐ)来共(gòng)同生活，既是团聚的(de)快(kuài)乐，也有离(lí)别(bié)的酸楚，在平平淡淡的生活中(zhōng)形成了(le)难以割(gē)舍的(de)一往(wǎng)深(shēn)情。

　　“君(jūn)应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影为谁去(qù)”，君：指殉情(qíng)的(de)大(dà)雁(yàn)。

　　这四(sì)句是(shì)对大(dà)雁殉(xùn)情前心理活动(dòng)细致入微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁心(xīn)中必然会进行生与死、殉情(qíng)与偷生的(de)矛盾斗争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾路(lù)，寂(jì)寞(mò)当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借(jiè)助对历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然(rán)景物的描(miáo)绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用(yòng)“些”字，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思是(shì)武帝已死(sǐ)，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄土”，大(dà)雁生(shēng)死相许的深(shēn)情连上(shàng)天也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情的大(dà)雁决不会和一般的莺儿燕子一(yī)样化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这(zhè)几(jǐ)句从反面(miàn)衬(chèn)托，更加突出了(le)大雁殉(xùn)情的崇高，为下文10克是几两寻(xún)访雁丘作好铺垫。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为(wèi)留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从(cóng)正面对(duì)大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋万古后(hòu)，也会(huì)有像(xiàng)他(tā)和他(tā)的朋友们一样的“钟(zhōng)于情”的骚(sāo)人(rén)墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来(lái)祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写(xiě)出了人(rén)们的感(gǎn)动之深。

　　全(quán)词结尾(wěi)，寄寓了词人对殉情(qíng)者的深切哀思(sī)，延伸了全词的历(lì)史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗(zōng)泰和五年(nián)（公元1205年），年仅(jǐn)十(shí)六岁的青(qīng)年(nián)诗(shī)人元好问，在(zài)赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁者说，天空(kōng)中(zhōng)一对比(bǐ)翼(yì)双飞的大雁(yàn)，其中一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大雁从天(tiān)上一头栽了下来，殉情而10克是几两(ér)死。

　　年轻(qīng)的诗(shī)人便买(mǎi)下(xià)这一对大雁，把它(tā)们合葬(zàng)在汾(fén)水旁，建了一(yī)个小小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日(rì)），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山(shān)先(xiān)生。

　　太(tài)原秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国时期著名文学家、历(lì)史学家(jiā)。

　　元好问是宋金对峙时期北方文(wén)学的主要代表、文坛盟主，又是金元之(zhī)际在文学上(shàng)承前启后的(de)桥梁，被(bèi)尊为“北方(fāng)文雄(xióng)”、“一(yī)代(dài)文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有(yǒu)名；

　　其词为金(jīn)代(dài)一(yī)朝(cháo)之冠(guān)，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很(hěn)大(dà)，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山(shān)先生全(quán)集(jí)》《中州集(jí)》。

千山暮雪的意(yì)思是什(shén)么

　　千(qiān)山暮雪(xuě)指夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上,是作(zuò)者借周(zhōu)围景(jǐng)物衬(chèn)托大雁殉情后的凄苦。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于(yú)"问世间、情(qíng)是何物，直教生死相迅纯扰许。

　　天南地北(běi)双飞亩旦客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐(lè)趣，离别(bié)苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)，渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)向谁去。

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞(mò)当(dāng)年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁(yàn)邱(qiū)处。

　　作者裤兆：元好(hǎo)问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是“千(qiān)山暮雪”表达的(de)意思是(shì)夜(yè)幕(mù)下(xià)，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽群峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的意思(sī)是什么(me)，千山暮雪表达的意境以及千山暮雪表达的意(yì)思是什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)思和含义，千山暮(mù)雪表达的意境(jìng)，千山暮(mù)雪的意义(yì)，千山(shān)暮雪(xuě)诗句意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

千(qiān)山(shān)暮雪表达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所感(gǎn)动而作的，寄托(tuō)自己对(duì)殉情者的哀思(sī)。

　　出自金代(dài)词人(rén)元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云(yún)：“今旦获(huò)一10克是几两雁，杀(shā)之矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者悲鸣不(bù)能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水之上(shàng)，垒石(shí)为识，号(hào)曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同(tóng)行者多为赋(fù)诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫商(shāng)，今改定之。

　　问(wèn)世间，情是(shì)何物，直教生死(sǐ)相许？天(tiān)南(nán)地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及(jí)，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留(liú)待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世(shì)间的各位，爱情究竟是什么(me)，竟会令(lìng)这两只飞雁以生死来相对待(dài)？南(nán)飞北归(guī)遥远的路程都比翼双飞，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依(yī)旧(jiù)恩爱(ài)相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐，但离别才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情的双雁竟比人间(jiān)痴情儿女更加痴情(qíng)！相依(yī)相伴，形影不(bù)离(lí)的情侣已逝(shì)，真(zhēn)情的(de)雁儿心(xīn)里应该知道，此去万里，形孤影单，前(qián)程渺(miǎo)渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨(chén)风暮雪，失(shī)去一生的至(zhì)爱，形单影(yǐng)只，即使(shǐ)苟(gǒu)且活下去又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉武帝巡幸游乐的地(dì)方，每(měi)当武帝出(chū)巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派(pài)萧(xiāo)条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉(wǎng)自悲啼(tí)，而(ér)死者(zhě)却不会再归来(lái)了(le)！双(shuāng)雁(yàn)生死相许的(de)深情(qíng)连上天也(yě)嫉(jí)妒，殉情的大雁决(jué)不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会留得(dé)生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访(fǎng)雁丘坟(fén)故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋词以(yǐ)晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早(zǎo)。

　　双片一百一十六字(zì)，前片六仄(zè)韵(yùn)，后(hòu)片七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句第一字皆领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁(suì)：金章宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），当时(shí)元(yuán)好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选举(jǔ)志》载：金(jīn)代选举之制，由(yóu)乡至府(fǔ)，由府(fǔ)至省(shěng)及(jí)殿试，凡(fán)四试。

　　明昌元(yuán)年罢免(miǎn)乡试。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试处所承安(ān)四年(nián)赠太(tài)原，共为十(shí)处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁丘在(zài)阳曲县(xiàn)西汾水旁(páng)。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双飞(fēi)，秋去春来，故(gù)云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无(wú)济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇(piān)指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇(piān)用问句，突如其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文(wén)描(miáo)写雁(yàn)的(de)殉情蓄足了(le)笔势，也使大雁殉情(qíng)的(de)内在(zài)意义得(dé)以升华(huá)。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直教生死相(xiāng)许”，大雁的(de)生(shēng)死(sǐ)至情深深地震撼了作者(zhě)，他(tā)将自(zì)己的震惊(jīng)、同情(qíng)、感动，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人、问(wèn)苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北双飞客(kè)，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的感人(rén)生活情景。

　　大雁秋天南下越(yuè)冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间(jiān)夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这几句是说大雁长期(qī)以(yǐ)来共(gòng)同生活，既是团(tuán)聚的快乐，也有(yǒu)离别的酸楚(chǔ)，在(zài)平平淡淡(dàn)的生(shēng)活中形成了难(nán)以割舍的一(yī)往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺万里层(céng)云(yún)，千山暮(mù)雪，只(zhǐ)影(yǐng)为(wèi)谁去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前心理活(huó)动细致(zhì)入微(wēi)的(de)揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊(jīng)破双栖(qī)梦之后，作者认为孤雁(yàn)心(xīn)中必然会进(jìn)行生(shēng)与死、殉情与偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响(xiǎng)大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这(zhè)几(jǐ)句借(jiè)助对历(lì)史盛迹的追忆(yì)与对眼前(qián)自然景(jǐng)物的描绘(huì)，渲染了(le)大雁殉(xùn)情(qíng)的(de)不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，“山鬼自啼(tí)风雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用(yòng)“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝(dì)已死，招魂(hún)无济于事(shì)。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九歌(gē)》中(zhōng)有《山鬼》篇，描(miáo)写山中(zhōng)女神失恋的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，所以这对(duì)殉(xùn)情(qíng)的(de)大雁(yàn)决不(bù)会(huì)和一般的莺儿燕子一(yī)样化为黄土(tǔ)。

　　而(ér)是“留(liú)得(dé)生前(qián)身(shēn)后名”，与(yǔ)世长存。

　　这(zhè)几句(jù)从反(fǎn)面衬托，更加突出了(le)大(dà)雁殉情的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作好铺垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为留待(dài)骚(sāo)人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面(miàn)对大(dà)雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千秋万古后(hòu)，也会(huì)有像他和他的朋友们一样的(de)“钟(zhōng)于情(qíng)”的(de)骚人墨客，来寻(xún)访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动(dòng)地写(xiě)出(chū)了人(rén)们(men)的感动之(zhī)深。

　　全词结尾，寄寓了词人对(duì)殉(xùn)情者的深切(qiè)哀思，延伸了(le)全(quán)词的历史跨(kuà)度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），年仅十六岁(suì)的青年(nián)诗人元好问，在赴(fù)并州(zhōu)应(yīng)试途中，听一位捕(bǔ)雁(yàn)者(zhě)说，天空中(zhōng)一对比翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁(yàn)从天上(shàng)一头栽了下来，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年轻(qīng)的诗(shī)人便(biàn)买下这一对大雁，把它们合(hé)葬(zàng)在汾水旁，建了(le)一个小(xiǎo)小的(de)坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其后又加以修(xiū)改，遂(suì)成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗(yí)山，世称遗山先生。

　　太原秀(xiù)容(róng)（今山西(xī)忻(xīn)州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元(yuán)好(hǎo)问是(shì)宋金对峙时期北方(fāng)文学的主要代表(biǎo)、文坛盟(méng)主，又是金元(yuán)之际(jì)在文学上(shàng)承前(qián)启后的桥梁，被尊为“北(běi)方文(wén)雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就(jiù)最(zuì)高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名(míng)；

　　其词为金代一朝(cháo)之冠，可与两宋名家媲(pì)美；

　　其(qí)散(sàn)曲虽传(chuán)世不多(duō)，但(dàn)当时影响(xiǎng)很大，有倡(chàng)导之功。

　　有《元(yuán)遗山先(xiān)生全集》《中州集》。