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巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tín巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思g)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的(de)途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。