一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者　　社日节是什(shén)么(me)节(jié)日？社(shè)日节，中国(guó)传统(tǒng)节日，又称土(tǔ)地(dì)诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社和秋社的。关(guān)于社日节是(shì)什么节(jié)日以及社日节是(shì)什么节日，社日节是哪(nǎ)天(tiān)，社日指的是什(shén)么节日，社日节这个节日有什么风俗，社(shè)日节的意义等问题，农商网将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)知识：

社日节是农(nóng)历(lì)几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的(de)。

　　社日节日也叫二月春(chūn)社日、中和(hé)节(jié)。是我国一个(gè)祈求丰收的传统节日，在古代的时候(hòu)没有定日，先(xiān)秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋(jìn)各代择日不同。

　　但(dàn)是自(zì)宋(sòng)代起，以立春后第五个戊日为社日。所以(yǐ)具(jù)体日子由立春日推(tuī)算出来(lái)。

　　2023年立春是2月4日，立春这(zhè)天(tiān)就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日，第(dì)三个戊日是2月19日戊申日，第(dì)四个戊日是3月1日一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者戊午(wǔ)日(rì)，第五个戊(wù)日(rì)是3月11日戊辰日(rì)。

社日节(jié)是什么节(jié)日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日分为春社和秋(qiū)社(shè)。

　　古时代的社日节期依据(jù)干支历法来定，后(hòu)来因历法变动改用阴历定节(jié)期。

　　春社(shè)按(àn)立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前(qián)后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代把土地(dì)神和祭祀土地神(shén)的(de)地方都叫社，按照中(zhōng)国民(mín)间的(de)习(xí)俗，每到播种或收获的季节(jié)，农民(mín)们都(dōu)要(yào)立社祭祀，祈(qí)求或酬报(bào)土地神。

　　2、古人(rén)认为(wèi)土生万物，所以(yǐ)土地神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　人(rén)们认为该(gāi)神管理着五谷的生长和(hé)地方的平安。

　　二(èr)月二(èr)是(shì)土地公(gōng)的(de)圣诞(dàn)，土地(dì)公又(yòu)称福德正神，在(zài)中国南方(fāng)地区，是土地公公的生日(rì)，称“土地诞”，为给土地(dì)公公“暖(nuǎn)寿”，有的地方有举(jǔ)办“土地会”的(de)习俗(sú)：家(jiā)家(jiā)凑钱为土地(dì)神祝(zhù)贺生日(rì)，到土地庙烧(shāo)香祭(jì)祀，敲锣(luó)鼓(gǔ)，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方“二月二(èr)”仍沿祭(jì)社（土地(dì)神）习俗，如在浙江、福建(jiàn)、广东、广西(xī)等地区，既有(yǒu)类似龙(lóng)抬头节习(xí)俗，又(yòu)有(yǒu)以祭社习俗(sú)为主的新“二月二(èr)”习俗，南方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地神。

社(shè)日是(shì)什(shén)么日子

　　社日是二月(yuè)二(èr)“土地诞”也称“社(shè)日节”，社(shè)日分(fēn)为春社日和秋(qiū)社日，春社是立春后第五个(gè)戊日，秋(qiū)社是立秋(qiū)后第五个戊日（戊(wù)，五行属(shǔ)土）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客家人称”土地(dì)伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神(shén)灵(líng)之(zhī)一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要是(shì)祭祀土地和聚(jù)社(shè)会(huì)饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙江、福建、广东(dōng)、广西(xī)等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二(èr)“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙。

　　君(jūn)王立的称(chēng)“王社”，百姓立(lì)的(de)叫“大社”。

　　社坛还(hái)得(dé)有(yǒu)社(shè)主(zhǔ)——社(shè)神。

　　最早的社(shè)主是树木，如夏代在坛上种松(sōng)树，商(shāng)代(dài)种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京(jīng)中山公园的社稷坛便以五(wǔ)色土为社(shè)主，并(bìng)以(yǐ)东方青土、西(xī)方白土、南方红土、北方黑(hēi)土、中(zhōng)央黄土(tǔ)，既代表天下土地，又蕴含了阴(yīn)阳(yáng)五行。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔(rěn)，增加了(le)主宰五谷的(de)稷神，故称社(shè)稷坛(tán)。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称(chēng)土地(dì)庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有(yǒu)大有小：城镇多由居民捐钱(qián)建(jiàn)造庙(miào)宇；乡间则在村外头大树(shù)下，砌个一二米见方(fāng)的小(xiǎo)庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块(kuài)破缸片作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地、年成和(hé)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者人丁兴旺(wàng)的尊神(shén)，却未闻土地(dì)神抱怨和(hé)报(bào)复的。

　　于(yú)是，中国(guó)民间塑(sù)造的土地神像，多(duō)是留(liú)着长胡子的慈祥老者。

　　后来(lái)有(yǒu)人觉得(dé)孤身(shēn)独守(shǒu)小(xiǎo)庙太(tài)寂寞，便按(àn)人(rén)间社(shè)会给添了俗称土地婆的(de)夫(fū)人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一(yī)二块石头，上盖红布，便是土地神——这是(shì)以石(shí)头作为(wèi)社主的古代遗风(fēng)，农家还在(zài)厅(tīng)堂正墙供奉了“天地(dì)君亲师(shī)神(shén)位(wèi)”的(de)墙(qiáng)根下(xià)，贴一张写有土地神(shén)位的红(hóng)纸，摆个香炉，便请来了(le)护家的土地神(shén)。

　　祭社是(shì)古(gǔ)代全民的盛(shèng)大(dà)节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭(jì)祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从古代诗文中可了解那时的(de)社日情景：村(cūn)民凑钱买来猪、羊，然后(hòu)敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪羊，提(tí)着(zhe)酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷丰登(dēng)，人丁兴旺(wàng)，村(cūn)寨安宁。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地诞

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者