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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么(me)年代是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子时，世(shì)纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发(fā)生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年(nián)王爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解莽篡夺汉朝政权建立(lì)新(xīn)朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里却过(guò)着(zhe)十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官(guān)居(jū)大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军(jūn)政大(dà)权，立汉(hàn)平帝(dì)，并把(bǎ)自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图(tú)》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了(le)他的(de)托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在白(bái)虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的一次讨论儒家经(jīng)典的学(xué)术会(huì)议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由(yóu)于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬(tái)爪zhua跟爪zh爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学(xué)进一(yī)步结(jié)合起(qǐ)来(lái)，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。