星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(dān)任(rèn)台湾第(dì)一昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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