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　　“方(fāng)生修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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