星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

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图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不戴choker就是m吗，戴choker什么意思足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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