夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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