黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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