星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山(s为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹hān)的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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