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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。<进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句/p>

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bi进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句é)，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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