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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个(gè)词产生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统治(zh推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ì)者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后世所(s推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力uǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对(duì)内(nèi)加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社(shè)会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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