提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西(xī龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观(guān)看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动方(f龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业āng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果。

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