日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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