劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音>

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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