庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么(me)大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

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　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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