十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。72小时是几天，72小时是几天几夜

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(72小时是几天，72小时是几天几夜liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 72小时是几天，72小时是几天几夜