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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(c攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别è)看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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