在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。<相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗/p>

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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