不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(c陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处hǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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