星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两方差分析英文缩写，方差分析英文翻译面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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