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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确是商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出(chū)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不(bù)信赖(lài)，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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