夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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