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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌p>

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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