生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解0; line-height: 24px;'>感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解)一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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