日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗 alt="日(rì)本最近(jìn)挖出两件国(guó)宝，网友(yǒu)怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(c自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗huán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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