起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)以(yǐ)及起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土读音，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音，起于垒土是什么意思(sī)，起于垒土前一(yī)句等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政，要(y水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些ào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎ水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些ng)社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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