生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端阿富汗是不是亡国了重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认阿富汗是不是亡国了识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(h阿富汗是不是亡国了òu)面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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