四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案(àn)：

四大(dà)哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实(shí)践的(de)观(guān)点使哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学在理论(lùn)的北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么结构、逻辑(jí)和语言的(de)研究(jiū)上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语言准(zhǔn)确(què)、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创(chuàng)立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)者(zhě)。犬儒学(xué)派的(de)主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代(dài)表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派(pài)则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流(liú)派是指(zhǐ)马克(kè)思主义(yì)哲学(xué)产生(shēng)以后(hòu)西方流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但大(dà)致(zhì)分属科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然(rán)科学(xué)的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世(shì)纪初的(de)马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学(xué)思潮的(de)第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对(duì)它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人(rén)来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个(gè)事(shì)件，包括人(rén)类的(de)认知(zhī)和行为、决(jué)定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多(duō)数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全(quán)取(qǔ)决于这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活(huó)简朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活(huó)对(duì)一个人(rén)身(shēn)心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化(huà)作用(yòng)的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派(pài)强调顺(shùn)从(cóng)天命(mìng)，要安于(yú)自(zì)己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊(là)道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后的(de)基督教思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括斯(sī)多葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克(kè)里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立(lì)该(gāi)学(xué)派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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